martes, 20 de mayo de 2014
PROGRAMA DE ACTIVIDADES DESARROLLADAS EL 25 DE NOVIEMBRE Curso 2012/2013 “DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO”
La violencia contra la mujer es la violencia ejercida
contra las mujeres por su condición de mujer. Esta violencia presenta numerosas
facetas que van desde la discriminación y el menosprecio hasta la agresión
física o psicológica y el asesinato. Produciéndose en muy diferentes ámbitos
(familiar, laboral, formativo...).
Con
motivo del 25 de noviembre “Día
Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer” en el IES Rusadir se desarrollaron una serie de
actividades encaminadas a sensibilizar a los alumnos y alumnas sobre la
necesidad de acabar con la violencia de género.
El
viernes 23 de noviembre se realizaron talleres de sensibilización sobre la importancia de conmemorar el 25 de
noviembre con alumnas y alumnos de 4º de ESO y Bachilleratos.
En estas charlas se
proyectaron:
·
El Lip Dub de la canción de Bebe
“Ella” elaborado por alumnas y alumnas del centro con motivo del 8 de marzo en
el curso 2011/2012.
·
Un
documental sobre violencia de género entre adolescentes.
“Adolescentes
hablan sobre las relaciones de pareja y la violencia de género” http://www.youtube.com/watch?v=E8TSRgY5tQM .
Estos Taller de
sensibilización sobre la violencia de género se desarrollaron con la
colaboración del personal que participa en el centro a través de Movimiento por
la Paz, dentro de la Red Ciudadana por la Paz.
Se desarrolló una Exposición
temporal “Cartas de amor”. Reproducción de la exposición “Cartas de Amor 15 artistas contra la violencia de
género” de la Secretaría de Igualdad de la Xunta de Galicia.
Exposición de obras de varios artistas gallegos y nacionales que plasman situaciones o momentos que considerasen como violentos entre adolescentes. La muestra se inauguró en noviembre del año 2010 en el Instituto de Enseñanza Secundaria Rosalía de Castro de Santiago de Compostela, enmarcada en las actuaciones conmemorativas del 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia de Género.
“Cartas
de amor” es una exposición que busca
la sorpresa y reflexión de quienes la contemplan. Frente a lo romántico de su
título se esconden las imágenes de otra realidad. Las cartas que se juegan en
las relaciones de pareja, no siempre son de amor.
La exposición se
completó con carteles contra la violencia de género en diferentes idiomas
(inglés, francés y alemán).
El
viernes 23 de noviembre se llevaron a cabo talleres con los alumnos y alumnas
de de 3º y 4º de Diversificación dentro de la Campaña “Una foto contra el
matón” y se expuso el material elaborado.
ü
“Una
Historia de amor. La pareja perfecta”,
corto realizado por Envideas y subvencionado por el
Ministerio de Sanidad en 2008 sobre la violencia de género entre adolescentes.
lunes, 19 de mayo de 2014
Día internacional de la Mujer 8 de marzo Curso 2011/2012
Con motivo del Día internacional de la Mujer , 8 de marzo de 2012, se desarrollaron varias
actividades concretas con la colaboración del personal que participa en el
centro a través de Movimiento por la
Paz y del equipo de mediación del centro. La concienciación
del papel de la mujer y de la lucha por la igualdad para construir una
sociedad donde se eliminen las
diferencias entre hombres y mujeres por cuestión de género, así como la
sensibilización de toda la comunidad educativa sobre la importancia de la
celebración de este día, fueron los
principales objetivos de dichas actividades.
El profesorado, personal del centro y alumnado portaron unas
pegatinas con un lazo violeta y con
la palabra igualdad. Se colocaron unos carteles
informativos en las puertas de las aulas, pasillos y departamentos, y se
fueron leyendo por las aulas.
Además, el centro realizó un videoclip “Lip dub” sobre el
empoderamiento de la mujeres con la canción “Ella” de Bebe.
viernes, 16 de mayo de 2014
"Los hábitos lingüísticos de nuestra comunidad nos predisponen hacia ciertas clases de interpretación".
Edward Sapir, antropólogo y lingüista.
Dentro del contexto local-a-global de la acción ciudadana, varias activistas y académicas acordaron que estamos enfrentando una “crisis de discurso”. Palabras que una vez impartieron visiones radicales del cambio social han sido cooptadas por grupos más poderosos, haciéndolas desprovistas de su significado o política original.
Por ejemplo, cuando el Banco Mundial usa palabras como “empoderamiento” o “participación de la sociedad civil”, su significado es muy diferente, o por lo menos mucho menos transformativo, de lo que las activistas habían imaginado. Ya que las activistas feministas y las organizadoras de movimientos dependen del significado político de las palabras, hemos decidido, como JASS, generar y reclamar nuestras propias definiciones.
Nuestro deseo es que este diccionario nos ayude a liberarnos del encuadramiento mental que nos impone el paradigma patriarcal dominante (incluyendo sus recientes manifestaciones fundamentalistas como el neoliberalismo y el capitalismo actual) para poder expresar quiénes somos, qué hacemos y cuál es nuestra visión de mundo. Como todas sabemos, las palabras no son neutrales. Ellas son creaciones culturales construidas dentro del paradigma patriarcal que toma al hombre y a lo masculino como modelo de lo humano. Las palabras creadas dentro de este paradigma sirven a los hombres para mantenerse como centrales a la experiencia humana de tal manera que las mujeres y la experiencia femenina son borradas, marginadas o presentadas como poco importantes.
El poder de nombrar -es decir de crear y definir las palabras, de crear y definir las reglas gramaticales de un lenguaje determinado, de proporcionar a las cosas identidad, evocándolas y estableciéndolas como puntos de referencia o relacionándolas unas con otras- es el poder de conformar una cultura determinada, es el poder de establecer lo que existe y lo que no existe, lo que se considera natural y lo que no lo es, lo bueno y lo malo.
El poder de la palabra es el poder de escoger los valores que guiarán a una determinada sociedad; pero más aún, es el poder de crear una determinada realidad. No olvidemos que a través de la historia patriarcal a las mujeres nos han impedido ejercer el poder de la palabra.
Aún en la actualidad a las mujeres se nos dificulta participar en las “reales” o no, academias de la lengua, que hasta hace muy poco tiempo estuvieron integradas exclusivamente por varones. Es más, los diccionarios creados por esas academias son un buen lugar para comprobar la centralidad de lo masculino y la marginalidad de lo femenino. Por ejemplo, los adjetivos están siempre en su forma masculina en los diccionarios de la lengua española, agregándoseles una “(a)” para las formas femeninas.
Los nombres de los animales son otro ejemplo interesante: CABALLO m. Animal solípedo doméstico. YEGUA f. Hembra del caballo. Con sólo estos dos ejemplos podemos comprobar que lo masculino es la norma y lo femenino es “lo otro” o lo que existe sólo en función de lo masculino o para lo masculino.
Como dice la mexicana Elena Urrutia, “acudiendo al Diccionario de la Real Academia Española... deducimos que la mujer es un ser débil, delicado, con afición al regalo y no apta para el trabajo. El hombre es todo lo contrario. SEXO DEBIL: las mujeres. FEMENINO, NA: Débil, endeble. AFEMINACION: Molicie, flojedad de ánimo. AFEMINAR: Hacer perder a uno la energía varonil. MOLICIE: afición al regalo, afeminación. BLANDO: Afeminado y que no es fuerte para el trabajo. SEXO FUERTE: Los hombres. VARONIL: relativo al varón; esforzado, valeroso y firme. HOMBRADA: Acción propia de un hombre generoso y esforzado. FUERTE: Animoso, varonil".
El diccionario también nos dice que “ser mujer” es “haber llegado una doncella a estado de menstruar” mientras que el “ser hombre” significa “valiente y esforzado” y que no es lo mismo ser una mujer pública que un hombre público ya que la primera es una ramera y el segundo es “el hombre que interviene públicamente en los negocios políticos".
Si el lenguaje es una de las principales formas de comunicación -por medio de él se transmiten de generación en generación los hábitos culturales-, no es de extrañar que las mujeres y lo femenino estemos invisibilizadas o marginadas del quehacer humano ya que el mismo lenguaje que utilizamos para comunicar esos hábitos culturales, se encarga de ocultarnos tras el género masculino, o por lo menos minimizarnos, relativizarnos o ridiculizarnos frente al sexo “fuerte”.
El diccionario, aunque divertido, no es un ejercicio sólo para alegrarnos. Es un ejercicio indispensable si queremos tener poder para transformar nuestras sociedades, si queremos saber quiénes somos, si construir un mundo mejor donde la centro sean las personas, el individuo (de cualquier sexo), y no los mercados o estructuras sociales obsoletas y anacrónicas.
“La lengua puede ser de todas y de todos: no es un sistema rígido, cerrado a cualquier mutación sino, al contrario, el cambio está previsto en sus mismas estructuras; es un sistema dinámico, un medio flexible, en continua transformación, potencialmente abierto a escribir en él, infinitos significados y por ello prevé también la expresión de la experiencia humana femenina".
Como dice la mexicana Elena Urrutia, “acudiendo al Diccionario de la Real Academia Española... deducimos que la mujer es un ser débil, delicado, con afición al regalo y no apta para el trabajo. El hombre es todo lo contrario. SEXO DEBIL: las mujeres. FEMENINO, NA: Débil, endeble. AFEMINACION: Molicie, flojedad de ánimo. AFEMINAR: Hacer perder a uno la energía varonil. MOLICIE: afición al regalo, afeminación. BLANDO: Afeminado y que no es fuerte para el trabajo. SEXO FUERTE: Los hombres. VARONIL: relativo al varón; esforzado, valeroso y firme. HOMBRADA: Acción propia de un hombre generoso y esforzado. FUERTE: Animoso, varonil".
El diccionario también nos dice que “ser mujer” es “haber llegado una doncella a estado de menstruar” mientras que el “ser hombre” significa “valiente y esforzado” y que no es lo mismo ser una mujer pública que un hombre público ya que la primera es una ramera y el segundo es “el hombre que interviene públicamente en los negocios políticos".
Si el lenguaje es una de las principales formas de comunicación -por medio de él se transmiten de generación en generación los hábitos culturales-, no es de extrañar que las mujeres y lo femenino estemos invisibilizadas o marginadas del quehacer humano ya que el mismo lenguaje que utilizamos para comunicar esos hábitos culturales, se encarga de ocultarnos tras el género masculino, o por lo menos minimizarnos, relativizarnos o ridiculizarnos frente al sexo “fuerte”.
El diccionario, aunque divertido, no es un ejercicio sólo para alegrarnos. Es un ejercicio indispensable si queremos tener poder para transformar nuestras sociedades, si queremos saber quiénes somos, si construir un mundo mejor donde la centro sean las personas, el individuo (de cualquier sexo), y no los mercados o estructuras sociales obsoletas y anacrónicas.
Fuente: Diccionario de trangresión feminista de JASS (Asociadas por lo Justo).
Imagen: Esto es muy poco serio.
Imagen: Esto es muy poco serio.
Más Información:
- Analizador online de lenguaje sexista (Themis).
- Igualdad, lenguaje y administración. Propuesta para un uso del lenguaje no sexista (Generalitat Valenciana).
- Guía de lenguaje no sexista (UNED).
- Directorio de manuales y recursos para un lenguaje no sexista (Área de Igualdad, Universidad de Oviedo).
- Guía del lenguaje no sexista (Universidad de Granada).
- Directorio "Lenguaje no sexista" (Universidad Politécnica de Madrid).
“La lengua puede ser de todas y de todos: no es un sistema rígido, cerrado a cualquier mutación sino, al contrario, el cambio está previsto en sus mismas estructuras; es un sistema dinámico, un medio flexible, en continua transformación, potencialmente abierto a escribir en él, infinitos significados y por ello prevé también la expresión de la experiencia humana femenina".
Francesca Graziani
jueves, 15 de mayo de 2014
miércoles, 14 de mayo de 2014
Día Internacional por la salud de las mujeres
El próximo día 28 de mayo, se celebra en todo el mundo el Día Internacional de Acción por la Salud en la Mujer.
Esta conmemoración tiene su origen en el IV Encuentro Internacional de Salud de la Mujer, realizado en Costa Rica en el año 1987, organizado por la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos.
En aquella reunión, más de 600 mujeres, representantes de organizaciones de diferentes países del mundo, concluyeron que necesitaban contar con una fecha para reflexionar y discutir sobre las políticas y programas, como también para proponer acciones a favor de la salud de la población femenina mundial.
El eje central de esta iniciativa gira en torno a la mortalidad materna, los derechos sexuales y reproductivos, el embarazo adolescente y todo aquello relacionado con la calidad de vida de las mujeres.
Actualmente, el 99% de las muertes de mujeres gestantes ocurre en los países en desarrollo, lo que representa la mayor crisis de salud pública y la mayor causa de disparidad en relación a las naciones desarrolladas…..y como protagonistas desgraciadas, las mujeres. Qué casualidad ¿no?
El eje central de esta iniciativa gira en torno a la mortalidad materna, los derechos sexuales y reproductivos, el embarazo adolescente y todo aquello relacionado con la calidad de vida de las mujeres.Actualmente, el 99% de las muertes de mujeres gestantes ocurre en los países en desarrollo, lo que representa la mayor crisis de salud pública y la mayor causa de disparidad en relación a las naciones desarrolladas…..y como protagonistas desgraciadas, las mujeres. Qué casualidad ¿no?
Hoy, mientras lees esta entrada, en dos minutos, dos mujeres habrán muerto en el mundo por causas relacionadas con el embarazo, parto o puerperio (la mayor parte de estas muertes son prevenibles en naciones con recursos del primer mundo). Sólo en América Latina y el Caribe, 23.000 mujeres mueren al año, principalmente por hemorragias, abortos inseguros, infecciones, partos obstruidos y toxemias…., imaginaos las partes más pobres y aisladas de Asia y África!
Otro espeluznante tema es la ablación. En relación a esta práctica que va en contra de la salud de las mujeres y de los derechos humanos, Informe Semanal emitió un reportaje que merece la pena ver. Si tenéis 10 minutos, pinchad este enlace:
Vidas mutiladas. Informe Semanal. TVE
Su nombre, "Waris", significa "Flor del desierto".
A los 5 años la sometieron al rito de laablación.
A los 13 años la obligaron a casarse con un hombre mucho mayor que ella, pero Waris huyó a través del desierto hasta la capital de Somalia y se refugió en casa de su hermana.
Tres años más tarde, se trasladó a Londres, donde, a la edad de 18 años, fue descubierta por un fotógrafo mientras trabajaba en una hamburguesería.
Trabajó como modelo para las revistas más importantes de moda y las más prestigiosas marcas de ropa.
Actualmente es embajadora de la ONU contra la Mutilación Genital Femenina, escritora y actriz.
Su libro, "Flor del desierto" se ha llevado recientemente al cine.
Os propongo este vídeo, se trata de un fragmento de la película Flor del desierto, donde Waris Dirie ofrece un espeluznante testimonio...
lunes, 12 de mayo de 2014
lunes, 5 de mayo de 2014
Lecturas desde una perspectiva de género.
FICHA PARA ANALIZAR CUENTOS DESDE UNA
PERSPECTIVA DE GÉNERO
La
literatura infantil y juvenil está encaminada al disfrute artístico, creativo y
lúdico de los alumnos y alumnas; pero, además, supone un poderoso instrumento
formativo, como fuente de transmisión de valores e iniciación en la vida social
y conocimiento del mundo de los más pequeños/ as.Muchas veces no somos conscientes del marcado carácter sexista de algunos de ellos, ni de los valores que transmiten a los niños y niñas. Tal es el caso de algunos cuentos tradicionales (Blancanieves, Cenicienta, La Bella durmiente,...), en los que los personajes femeninos suelen tener rasgos muy tradicionales y estereotipados: aparecen habitualmente niñas o mujeres frágiles y débiles, que se dedican, normalmente, a tareas domésticas, que esperan al valiente héroe eternamente; son delicadas, ingenuas,...
Sin embargo, los protagonistas masculinos suelen tener rasgos emocionales y físicos más positivos, tales como la enorme fuerza y valentía; en los cuentos, al final siempre ganan y, por supuesto, rescatan a la chica, son muy listos y poderosos, etc.
Obviamente, no podemos descartar el valor educativo de estos cuentos tradicionales, por lo que han aportado a nuestra cultura, pero sería conveniente que realizáramos un juicio valorativo y crítico de los mismos, poniendo en tela de juicio los valores que transmiten y los modelos masculinos y femeninos que ofrecen, ya que los niños y niñas suelen identificarse con los mismos frecuentemente.
Se pueden analizar aspectos tales como:
·
Los
personajes masculinos y femeninos (características físicas y emocionales, cómo
se describen, estereotipos, lo que dicen, lo que hacen,...).
·
Las
imágenes que aparecen (colores predominantes, objetos asociados a cada
personaje del cuento...).
·
El
tipo de lenguaje utilizado (adjetivos, lenguaje sexista y estereotipado, uso
del masculino genérico...).
A partir de este análisis podremos llegar a unas conclusiones que nos permitirán valorar si un cuento es adecuado para nuestra aula y alumnado.
A continuación se muestra una ficha para analizar lecturas desde una perspectiva de género.
| PERSONAJES |
CARACTERÍSTICAS
FÍSICAS |
CARACTERÍSTICAS
EMOCIONALES |
ESTEREOTIPOS |
PROFESIÓN |
|
MASCULINOS
|
|||||
FEMENINOS
|
|||||
ILUSTRACIONES
|
COLORES PREDOMINANTES
POR GÉNEROS |
OBJETOS ASOCIADOS A
HOMBRES |
OBJETOS ASOCIADOS A
MUJERES |
AUSENCIA DE IMÁGENES |
|
| HOMBRES |
MUJERES |
||||
LENGUAJE
|
ADJETIVOS
|
LENGUAJE SEXISTA
(EJEMPLOS) |
LENGUAJE NO SEXISTA
(EJEMPLOS) |
USO DEL MASCULINO
GENÉRICO |
|
| HOMBRES |
MUJERES |
||||
¿Y
AHORA, QUÉ?:
Una vez analizado y detectado un cuento sexista o estereotipado, contamos con distintas estrategias para su utilización en el aula. Entre otras estrategias podemos:
Una vez analizado y detectado un cuento sexista o estereotipado, contamos con distintas estrategias para su utilización en el aula. Entre otras estrategias podemos:
·
Cambiar
las características de algunos/ as de los personajes de los cuentos
tradicionales, como, por ejemplo, en Blancanieves,
donde podemos hacer que los enanitos ayuden a la protagonista en las tareas de
la casa. También podemos cambiar algunos de los estereotipos de los
personajes... ¿por qué no una madrastra buena y generosa?
·
Reinventar
algunas de las escenas haciendo que, por ejemplo, ahora sea la princesa la que
salve al príncipe de los peligros.
·
Repensar
otro cuento a partir de uno tradicional, cambiando los personajes. Así podremos
contar cuentos como: El
Ceniciento, El
bello durmiente, Las
tres cerditas, El
ratoncito presumido, Juanita
sin miedo,...
·
Pedir
a los niños/ as que inventen cuentos a partir de títulos sugestivos, como La princesa que quería ser bombera,
Juan el bailarín,
Papá cocina muy bien,
La niña que quería ser astronauta,...
·
Podemos
inventar una historia para que los niños y niñas propongan un buen final. Por
ejemplo: “Había en el parque
unos niños jugando a los coches y unas niñas jugando con las muñecas, pero
parecía que estaban muy, pero que muy aburridos... ¿creéis que se divertirían
más si se juntaran todos a jugar?”.
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